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| oeuvres:agonie [2015/03/09 14:49] – Virginie Savard | oeuvres:agonie [2015/03/12 09:39] – Virginie Savard |
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| DUFOUR, Mario, « Passages. Poésie et philosophie dans //Agonie// », dans HÉBERT, François et Nathalie WATTEYNE (dir.), //Précarités de Brault//, Québec, Éditions Nota bene (Convergences), 2008, 79-96. +++ Chapitre de collectif | DUFOUR, Mario, « Passages. Poésie et philosophie dans //Agonie// », dans HÉBERT, François et Nathalie WATTEYNE (dir.), //Précarités de Brault//, Québec, Éditions Nota bene (Convergences), 2008, 79-96. +++ Chapitre de collectif |
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| | LAPOINTE, Martine-Emmanuelle, « Leçons de clochardise. Lectures d'//Agonie// et d'//Il n'y a plus de chemin// de Jacques Brault », //Tangence//, n° 98 (hiver 2012), p. 73-86. +++ Article de revue |
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| | ### **Résumé**\\ |
| | //Agonie// et //Il n’y a plus de chemin// de Jacques Brault mettent en scène des clochards qui ont choisi de quitter la vie sociale, qui « vivent en partie ailleurs », qui ne « sont plus tout à fait dedans », pour reprendre les mots de l’auteur. Préférant le détournement, le silence et le retrait aux discours engagés, ils mettent au jour les insuffisances d’une transmission culturelle qui, loin de reposer sur des certitudes, se révèle profondément aporétique à l’époque contemporaine. Quels héritages ces deux textes livrent-ils, sinon le détachement, le décalage, la distance et l’anachronisme qui, de toute façon, ne s’enseignent ni ne s’apprennent ? Quelle conception du vivre-ensemble contemporain élaborent-ils ? Afin de répondre à ces questions, le présent article s’attache à examiner les figures de l’anachronisme qui donnent lieu à une conception singulière de la transmission des savoirs et des affects, laquelle est partagée entre legs impossible et parole déliquescente. |
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| | **Abstract**\\ |
| | //Lessons from homelessness. Readings of //Agonie //and// Il n’y a plus de chemin// by Jacques Brault\\ |
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| | Agonie// (//Agony//) and //Il n’y a plus de chemin// (//There’s no more road//) by Jacques Brault depict homeless individuals who have chosen to leave social life behind, who “live partly in another world”, who “aren’t quite with it anymore”, to use the author’s words. Preferring distance, silence and retreat to engaged discourse, they shed light on the inadequacies of a cultural transmission which, far from being grounded in certainties, reveals itself to be profoundly aporetic in the modern era. What heritages do these two texts offer, if not detachment, displacement, distance and anachronism, which, in any case, can be neither taught nor learned? What conception of modern coexistence do they describe? To answer these questions, the present article proposes to examine the figures of anachronism that give way to a singular conception of the transmission of knowledge and affects, a conception shared between an impossible legacy and a deliquescent speech.\\ |
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| | [[http://www.erudit.org/revue/tce/2012/v/n98/1012488ar.html|Lapointe, 2012, HTML]] ### |
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