Le Pauvre Christ de Bomba

Mongo Beti, Le Pauvre Christ de Bomba, Paris, Robert-Laffont, 1956.

« La présence du Christ en Afrique Noire, l’ambiguïté de l’action missionnaire, le problème de l’université du message chrétien, ce sont là des questions graves auxquelles Mongo Béti s’affronte dans ce roman où la puissance de la vision et la création de figures romanesques inoubliables (tel le R.P.Drumont) sont à la mesure de l’exigence réaliste et de la verve critique. Le pauvre Christ de Bomba, ou la passion sans rédemption d’un témoin d’un Dieu qui n’était pas noir. »
(Quatrième couverture)

OWONO-KOUMA, Auguste, « La carrière littéraire et intellectuelle de Mongo Beti après la ‘censure officieuse’ du Pauvre Christ de Bomba par Mgr Graffin », Études Littéraires Africaines, n° 35 (2013), p. 77-88. +++ Article de revue

### Owono-Kouna, 2013, PDF ###

WATTS, Tracey, « The Problems of Perspective in Mongo Beti’s The Poor Christ of Bomba », Matatu: Journal for African Culture and Society, n° 39 (2011), p. 377-398. +++ Article de revue

NICHOLS, Ashton, « Dialogical Theology as Politics in Mongo Beti, Werewere Liking, and Chinua Achebe », Postcolonial Text, vol. 5, n° 1 (2009), [en ligne]. +++ Article de revue

### Abstract
The postcolonial literature of sub-Saharan Africa has produced a powerful critique of Western discourses of domination by offering Francophone and Anglophone readers an analysis of religious discourse and its connection to political power. In such texts, hitherto silenced speakers—the voices of the colonized people—speak loudly through the technique first called dialogism by the Russian formalist M. M. Bakhtin. This essay will frame its analysis with work by two Cameroonian writers, Mongo Beti and Werewere Liking. The Bakhtinian theoretical framework will then expand into a more detailed examination of several novels by Chinua Achebe. My argument will reveal the ways in which religious discourse invariably takes on a political dimension in postcolonial settings. At the same time, the essay will show how African fiction often reveals the tensions inherent in any attempt to unite traditional, Moslem, and Christian ways of thinking. These conflicts most often fail to unify the culture in question, yet the dialogue thus produced can succeed in limited ways by exposing complex interactions between language and human experience.

Nichols, 2009, PDF ###

COUTI, Jacqueline, « Seduction and Power: The Battle of the Sexes in Riwan ou le chemin de sable by Ken Bugul, Comment cuisiner son mari à l’africaine by Calixthe Beyala, and Le Pauvre Christ de Bomba by Mongo Beti », dans Ada Uzoamaka Azodo et Jeanne-Sarah de Larquie (dir.), Emerging Perspectives on Ken Bugul: From Alternative Choices to Oppositional Practices, Trenton, Africa World, 2009, p. 163-181. +++ Chapitre de collectif

MABURA, Lily, « Breaking Gods: An African Postcolonial Gothic Reading of Chimamanda Ngozi Adichie’s Purple Hibiscus and Half of a Yellow Sun », Research in African Literatures, vol. 39, n° 1 (printemps 2008), p. 203-222. +++ Article de revue

### Abstract
This article examines Chimamanda Ngozi Adichie’s Purple Hibiscus (2003) and Half of a Yellow Sun (2006) through an “African Postcolonial Gothic” lens. It begins by tracing the historiography and manifestations of Gothic attributes in precolonial and colonial Africa as exemplified in novels such as Chinua Achebe’s Things Fall Apart (1959), Mongo Beti’s Poor Christ of Bomba (1971), and Bessie Head’s A Question of Power (1974). It then discusses Half of a Yellow Sun, which explores postindependence ethnic strife in Nigeria, particularly the Biafra War, and situates it as the historical precedent of the contemporary haunted setting in Purple Hibiscus. Adichie, I argue, participates in an ongoing reinvention and complication of Gothic topography in African literature. She teases out the peculiarities of the genre on the continent; dissects fraught African psyches; and engages in a Gothic-like reclamation of her Igbo heritage, including Igbo-Ukwu art, language, and religion.

Mabura, 2008, PDF ###

NAUMAN, Michel, « La vocation religieuse du RPS dans Le Pauvre Christ de Bomba », dans Oscar Pfouma (dir.), Mongo Beti: le proscrit admirable, Yaounde, Menaibuc, 2003, p. 19-28. +++ Chapitre de collectif

SHANKMAN, Steven, « ‘Nom de Dieu, quelle race!’: The Saying, the Said, and the Betrayal of Charity in Mongo Beti’s Le Pauvre Christ de Bomba », dans Isabel Hoving, Frans-Willem Korsten et Ernst van Alphen (dir.), Africa and Its Significant Others: Forty Years of Intercultural Entanglement, Amsterdam, Rodopi, 2003, p. 19-34. +++ Chapitre de collectif

PARKINSON, Tracy Scott, « Reading the colonial christian mission : postcolonialism and Liberation Theology in Novels by Mongo Beti and René Philombe », thèse de doctorat, Modern Foreign Languages, University of Tenessee, 2003, 224 f. +++ Thèse de doctorat / mémoire de maîtrise

### Abstract
This study examines three Cameroonian novels written in French in the midtwentieth century, Le Pauvre Christ de Bomba and Le Roi miraculé by Mongo Beti and Un Sorcier Blanc à Zangali by Rene Philombe. Each of the three novels deals with the presence of European Christian missions in Cameroon during the colonial era and each one portrays a missionary priest as a principal character. Making use of insight from both Postcolonial literary and cultural theory and Liberation Theology, this work explores the representation of these priests, their relation to the colonial endeavor, and their relations with those whom they encounter. By way of such a reading, the dissertation also explores the often-ignored parallels between Postcolonialism and Liberation Theology. Furthermore, these readings underscore the continued relevance of the questions and challenges raised by the novels, the theory, and the theology.

La version PDF de la thèse est disponible pour les membres de communautés universitaires qui ont un abonnement institutionnel auprès de UMI - Proquest ###

MÉTELLUS, Jean, « Un imprévisible sceptique », Ambroise Kom (dir.), Remember Mongo Beti, Bayreuth, Thielmann & Breitinger, 2003, p. 93-99. +++ Chapitre de collectif

BONGMBA, Elias, « Targeted for Change: Cameroonian Women and Missionary Designs in Some Fiction by Mongo Beti », dans Wendy Woodward, Patricia Hayes et Gary Minkley (dir.), Deep HiStories: Gender and Colonialism in Southern Africa, Amsterdam, Rodopi, 2002, p. 303-325. +++ Chapitre de collectif

### Porte également sur Le roi miraculé. ###

MBIAFU, Edmond Mfaboum, « Mongo Beti and the ‘Curse’ of Ham: Myth and History in Africa », traduit par R. H. Mitsch, Research in African Literatures, vol. 33, n° 2 (été 2002), p. 9-33. +++ Article de revue

### Porte également sur Perpétue et l’habitude du malheur.

Mbiafu, 2002, PDF###

BRIÈRE, Éloïse A., « Initiation and Confession: Narrative Strategies in Le pauvre Christ de Bomba », dans Stephen H. Arnold (dir.), Critical Perspectives on Mongo Beti, Boulder, Rienner, 1998, p. 59-69. +++ Chapitre de collectif

DOMOWITZ, Susan, « The Orphan in Cameroon Folklore and Fiction », dans Stephen H. Arnold (dir.), Critical Perspectives on Mongo Beti, Boulder, Rienner, 1998, p. 41-48. +++ Chapitre de collectif

LAMBERT, Fernando, « Narrative Perspectives in Mongo Beti’s Le Pauvre Christ de Bomba », dans Stephen H. Arnold (dir.), Critical Perspectives on Mongo Beti, Boulder, Rienner, 1998, p. 49-58. +++ Chapitre de collectif

CÉLÉRIER, Patricia-Pia, « Mongo Beti et Voltaire: Analyse d’une respectueuse appropriation », Dalhousie French Studies, n° 30 (printemps 1995), p. 31-44. +++ Article de revue

### Porte également sur Mission terminée
Célérier, 1995, PDF ###

GÉRARD, Albert, « Le missionnaire dans le roman africain », dans Stephen H. Arnold (dir.), Critical Perspectives on Mongo Beti, Boulder, Rienner, 1998, p. 275-288. +++ Chapitre de collectif

KALUBI, John Kalubi, « La poétique de la désaliénation dans les premières oeuvres de Mongo Beti : Ville cruelle et Le pauvre Christ de Bomba », thèse de doctorat, Depatment of Romance Langages and Literatures, University of Cincinnati, 1993. +++ Thèse de doctorat / mémoire de maîtrise

### Abstract
This study focuses on the microsociological processes of aliénation and de-alienation represented as literary motifs in three individual works of Mongo Beti: the novella « Sans haine et sans amour » (1953) and the first two of his novels, Ville cruelle (1953) and Le pauvre Christ de Bomba (1956). The procédure of de-alienation is revealed in these texts by a “prise de conscience” that allow African characters to overcome their social, political and religious aliénation. According to Beti it is this aliénation that is responsible for the African human drama in colonial and modem Africa. The aim of this study is therefore to show, after studying the théories of alienation/de-alienation as it has been applied to the African condition, that Mongo Beti’s work is mainly concemed with constructing a de-alienating ideology through a literary poetics. This procédure of de-alienation thus takes a paramount rôle in illuminating, through these novels, cognitive distortions, conflictual social situations and some loss of both personal and social selves that affected the African mind during the colonization period and seems to be responsible for the social and political crisis in Africa today. Reproduced with permission of the copyright owner. Further reproduction prohibited without permission. This study is divided into three chapters. The first deals with the early theoretical writings and the novella “Sans haine et sans amour” (1953). The second chapter studies the problematics of African aliénation and the process of de-alienation in Ville cruelle (1953). Le pauvre Christ de Bomba (1956), which reveals alienating personal and group conflicts on the colonized and the colonizer, will constitute the third chapter. After studying the théories of alienation/de-alienation, and the political commitment of Mongo Beti in the introductory part of the study, we will conclude by answering the question of what are the three texts proposing as models of thought process and action to de-alienate the African. How should one then read Mongo Beti? ###

ECHENIM, Kester, « La narration et la signification : l’exemple de Le Pauvre Christ de Bomba de Mongo Beti, I », Africana Marburgensia, vol. 21, n° 1 (1988), p. 49-67. +++ Article de revue

SMITH-BESTMAN, Gisèle, « Signification des sujets dans Mission Terminée et Le Pauvre Christ de Bomba de Mongo Beti », Peuples Noirs-Peuples Africains, n° 23 (1981), p. 109-119. +++ Article de revue

CHASE, Joanne, « Saints and Idiots: The Fanatic Mentality as Depicted in Mongo Beti’s The Poor Christ of Bomba », ACLALS Bulletin, vol. 5, n° 3 (1980), p. 86-97. +++ Article de revue

PORTER, Abioseh Mike, « The Child-Narrator and the Theme of Love in Mongo Beti’s Le Pauvre Christ de Bomba », dans David F. Dorsey, Phanuel A. Egejuru et Stephen H. Arnold (dir.), Design and Intent in African Literature, Washington, Three Continents, 1982, p. 103-107. +++ Chapitre de collectif

LAMBERT, Fernando, « L’ironie et l’humour dans Le Pauvre Christ de Bomba de Mongo Beti », Études Littéraires, n° 7, n° 3 (décembre 1974), p. 381-394. +++ Article de revue

### Lambert, 1974, PDF ###

BRITWUM, Kwabena, « Irony and the Paradox of Idealism in Mongo Beti’s Le pauvre Christ de Bomba », Artes Liberales, vol. 6, n° 2 (1972), p. 48-68. +++ Article de revue

STEEMERS, Vivan, Le (Néo)colonialisme littéraire. Quatre romans africains face à l’institution littéraire parisienne (1950-1970), Paris, Karthala (Lettres du Sud), 2012, 234 p. +++ Monographie

### Le texte littéraire ne naît pas en apesanteur, selon Edward Saïd. Il se présente dans un contexte historique et social et dépend pour son existence d’instances de pouvoir spécifiques : maisons d’édition, presse, critique, comités de prix littéraires. Ce constat s’impose avec encore plus de force lorsque l’on considère la situation des auteurs africains francophones qui sont presque entièrement tributaires de l’infrastructure éditoriale parisienne et des autres instances légitimantes du pays (anciennement) colonisateur. Cette étude présente le discours éditorial et critique de la première édition de quatre romans africains francophones publiés en métropole pendant les années 1950-1970. En dépit d’un climat politico-social plutôt favorable aux écrivains africains au début des années 1950, la politisation croissante des maisons d’édition au cours de la deuxième moitié de cette décennie n’a pas manqué d’avoir une forte incidence sur la réception des romans de l’époque. Ainsi, le sort du Pauvre Christ de Bomba – roman férocement anticolonial de Mongo Beti – sera très différent, par exemple, de celui de L’Enfant noir de Camara Laye, dont le texte brosse un tableau idyllique de la vie des Guinéens sous la colonisation. De même, deux romans qui voient le jour pendant la première décennie post-indépendance – Les Soleils des indépendances d’Ahmadou Kourouma et Le Devoir de violence de Yambo Ouologuem – se voient réserver des sorts très divergents. La théorie de la production culturelle de Pierre Bourdieu et celle sur l’esthétique de la réception de Hans Robert Jauss fournissent les outils de l’analyse de la réception de ces quatre romans, qui font désormais partie des classiques de la littérature africaine francophone. ###

BOUAKA, Charles-Lucien, Mongo Beti, par le sublime : l’orateur religieux dans l’œuvre romanesque, Paris, L’Harmattan (Critiques littéraires), 2005, 194 p. +++ Monographie

### Cet ouvrage a l’ambition d’apporter un éclairage nouveau sur Le pauvre Christ de Bomba et Le roi miraculé. L’interrogation de Mongo Beti sur l’opportunité du prosélytisme religieux dans le contexte colonial est traitée dans le souci constant de la rigueur. L’étude met à profit l’analyse rhétorique soutenue par l’enquête socio-historique et biographique. ###

RIESZ, Jànos,« Les “filles mères” et la sixa dans Le PauvreChrist de Bomba de Mongo Beti », dans De la littérature coloniale à la littératureafricaine. Prétextes, contextes, intertextes, Paris, Karthala, 2007. +++ Monographie